Писатель Микк Пярнитс (автор книги "Этика волчонка") о "Сатанинских писаниях", изданных Алгол в 2009 для эстонских читателей. Перевод с эстонского.
"Чем дальше, тем больше новых религий, философий, мнений, знаний и точек зрения прибывает в наше информационное пространство. Для нас это может показаться новым, но в остальном мире это стало уже приемлемой нормой. Будучи восточноевропейскойстраной, которой когда-то правила так называемая красная власть, всякое мировоззрение, исходящее извне кажется нам новым и странным. Проклинают тренды и запад, всего же заграничного боятся или воспринимают слишком близко к сердцу. Это все естественно и гуманно, особенно в контексте Эстонии.
Нам кажется все более естественным, что государство гарантирует нам свободу выражать и читать интересные изречения, практиковать себе угодную религию или выражать право свободы слова, при этом никого не потревожив.
Здесь к религии никогда хорошо не относились или же не принимали. Все это нечто чужое было когда-то надавлено на наших прадедов и воспринималось эстонцами как нечто слегка глупое. Мы всегда были язычниками со своими идолами и Маауском. Юмор у нас скорее черный и зерно на полях растет благодаря земле, а не бородатому старику на небесах. В то же время мы очень суеверны и разные философии, и даже культы уже слегка обосновываются или же уже обосновались.
Одно явление, находящееся между культом и религией - сатанизм - уже несколько десятилетий назад перешло от статуса чуждости в роль друга в лице некоторых заинтересованных личностей, до которых это дошло через зловещий и мятежный звук восточной рок-музыки.
Наконец-то в 2009 году вышла книга Питера Гилмора "Сатанинские писания", которая является до сих пор самым величайшим плодом этого процесса. Зачем эта книга вообще вышла и кому она нужна?
Объясняя естество и точки зрения сатанизма в мировом масштабе, это произведение пытается сначала разрушить разваленный дом, прежде чем начать строить новый. У нас столько много заблуждений и стереотипов, что для того, чтобы их опровергнуть, потребуется несколько томов. Так это будет интересно почитать как человеку, который незнаком с ситуацией, так и человеку, который с этой темой уже знаком. Не пытаясь никого "вербовать", главный священник Церкви Сатаны (да, такая церковь существует и полна сил), который также является автором этой книги, представляет взгляды и мысли, которые апеллируют особенно к эстонской душе.
Уже Туглас записал в начале прошлого века (почти полвека до Антона ЛаВея, основателя Церкви Сатаны) фантастично звучащую мысль, что Эстония является очень хорошей почвой для такого явления как Церковь Сатаны, где уважают трезвый разум, самостоятельность, и где устраняют представления во имя более ясного мировоззрения. Здесь нет ничего нового или радикального. Это выясняется для многих уже при чтении. Подобно вновь вышедшей "Сатанинской библии" можно спросить, как она может излагать и вкладывать в слова мои давние взгляды? Можно также спросить, зачем это вообще записывать. Все то, о чем Церковь Сатаны проповедует и ободряет, должно само по себе открываться и развиваться перед каждым здравомыслящим человеком.
В культурном контексте это производит во многих панику и путаницу. Сатанизм был всегда хорошим виновником во всем, что кажется непристойным, нечистым или "злым". Его обвиняли в убийствах и во всеобщем "моральном разложении", которое сатанизмом якобы пропагандируется.
С философской репутацией "плохого мальчика" сатанизм притягивал к себе как мятежную молодежь, так и уже свет повидавших, более старших людей. Но всех, кого эта на первый взгляд смутная религия притягивает, не принимают. Церковь Сатаны не вербует людей с улицы, не раздает листовки и, конечно же, никто не придет стучаться в твою дверь, чтобы распространять слово Сатаны. В члены берут только тех, кто доказал свою интеллигентность и понятие о том, что такое сатанизм, что это может предложить духовному развитию, и тех, кто знает, почему он вообще хочет себя с этим связать.
Именно поэтому сатанизм часто приобретал репутацию "элиты " - сатанизм порицает заурядность, жизнь овечьим стадом и подавление своей личности. Ясно, что подростка проходящего бунтарский период в свои ряды не ищут, также отошлют духовно неуравновешенных, которые пытаются отразить свои преступления или свой стиль жизни на какое-то фиктивное существо. В сатанизме не относятся к Сатане как к физическому существу, а как к символу в лице с небес падшего своенравного ангела.
Легенда о полубоге или высшем существе, которое в виде жертвы подарило человечеству нечто драгоценное (Люцифер, Прометей), является одним из главных мотивов в основе Церкви Сатаны, которая пытается предложить душе человека разумную философию. Она ни перед кем не просит, чтобы ее приняли. Церковь Сатаны не пресмыкается и не манит и может именно поэтому она для многих столь чуждая и непривычная.
Конечно, целью "Сатанинских писаний" не является вызвать сенсацию или шокировать. Но что же это тогда за философия или религия, если она не предлагает ничего сверхъестественного или фантастичного?
Ответ: это философия человека."
/ Микк Пярнитс /
"Чем дальше, тем больше новых религий, философий, мнений, знаний и точек зрения прибывает в наше информационное пространство. Для нас это может показаться новым, но в остальном мире это стало уже приемлемой нормой. Будучи восточноевропейскойстраной, которой когда-то правила так называемая красная власть, всякое мировоззрение, исходящее извне кажется нам новым и странным. Проклинают тренды и запад, всего же заграничного боятся или воспринимают слишком близко к сердцу. Это все естественно и гуманно, особенно в контексте Эстонии.
Нам кажется все более естественным, что государство гарантирует нам свободу выражать и читать интересные изречения, практиковать себе угодную религию или выражать право свободы слова, при этом никого не потревожив.
Здесь к религии никогда хорошо не относились или же не принимали. Все это нечто чужое было когда-то надавлено на наших прадедов и воспринималось эстонцами как нечто слегка глупое. Мы всегда были язычниками со своими идолами и Маауском. Юмор у нас скорее черный и зерно на полях растет благодаря земле, а не бородатому старику на небесах. В то же время мы очень суеверны и разные философии, и даже культы уже слегка обосновываются или же уже обосновались.
Одно явление, находящееся между культом и религией - сатанизм - уже несколько десятилетий назад перешло от статуса чуждости в роль друга в лице некоторых заинтересованных личностей, до которых это дошло через зловещий и мятежный звук восточной рок-музыки.
Наконец-то в 2009 году вышла книга Питера Гилмора "Сатанинские писания", которая является до сих пор самым величайшим плодом этого процесса. Зачем эта книга вообще вышла и кому она нужна?
Объясняя естество и точки зрения сатанизма в мировом масштабе, это произведение пытается сначала разрушить разваленный дом, прежде чем начать строить новый. У нас столько много заблуждений и стереотипов, что для того, чтобы их опровергнуть, потребуется несколько томов. Так это будет интересно почитать как человеку, который незнаком с ситуацией, так и человеку, который с этой темой уже знаком. Не пытаясь никого "вербовать", главный священник Церкви Сатаны (да, такая церковь существует и полна сил), который также является автором этой книги, представляет взгляды и мысли, которые апеллируют особенно к эстонской душе.
Уже Туглас записал в начале прошлого века (почти полвека до Антона ЛаВея, основателя Церкви Сатаны) фантастично звучащую мысль, что Эстония является очень хорошей почвой для такого явления как Церковь Сатаны, где уважают трезвый разум, самостоятельность, и где устраняют представления во имя более ясного мировоззрения. Здесь нет ничего нового или радикального. Это выясняется для многих уже при чтении. Подобно вновь вышедшей "Сатанинской библии" можно спросить, как она может излагать и вкладывать в слова мои давние взгляды? Можно также спросить, зачем это вообще записывать. Все то, о чем Церковь Сатаны проповедует и ободряет, должно само по себе открываться и развиваться перед каждым здравомыслящим человеком.
В культурном контексте это производит во многих панику и путаницу. Сатанизм был всегда хорошим виновником во всем, что кажется непристойным, нечистым или "злым". Его обвиняли в убийствах и во всеобщем "моральном разложении", которое сатанизмом якобы пропагандируется.
С философской репутацией "плохого мальчика" сатанизм притягивал к себе как мятежную молодежь, так и уже свет повидавших, более старших людей. Но всех, кого эта на первый взгляд смутная религия притягивает, не принимают. Церковь Сатаны не вербует людей с улицы, не раздает листовки и, конечно же, никто не придет стучаться в твою дверь, чтобы распространять слово Сатаны. В члены берут только тех, кто доказал свою интеллигентность и понятие о том, что такое сатанизм, что это может предложить духовному развитию, и тех, кто знает, почему он вообще хочет себя с этим связать.
Именно поэтому сатанизм часто приобретал репутацию "элиты " - сатанизм порицает заурядность, жизнь овечьим стадом и подавление своей личности. Ясно, что подростка проходящего бунтарский период в свои ряды не ищут, также отошлют духовно неуравновешенных, которые пытаются отразить свои преступления или свой стиль жизни на какое-то фиктивное существо. В сатанизме не относятся к Сатане как к физическому существу, а как к символу в лице с небес падшего своенравного ангела.
Легенда о полубоге или высшем существе, которое в виде жертвы подарило человечеству нечто драгоценное (Люцифер, Прометей), является одним из главных мотивов в основе Церкви Сатаны, которая пытается предложить душе человека разумную философию. Она ни перед кем не просит, чтобы ее приняли. Церковь Сатаны не пресмыкается и не манит и может именно поэтому она для многих столь чуждая и непривычная.
Конечно, целью "Сатанинских писаний" не является вызвать сенсацию или шокировать. Но что же это тогда за философия или религия, если она не предлагает ничего сверхъестественного или фантастичного?
Ответ: это философия человека."
/ Микк Пярнитс /
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen
Hinweis: Nur ein Mitglied dieses Blogs kann Kommentare posten.